xml地图|网站地图|网站标签 [设为首页] [加入收藏]
当前位置: 美高梅手机版登录4688 > 哲学故事 > 正文

所以挪亚也不确定地干了没有,我也必不再照着

时间:2019-09-23 22:59来源:哲学故事
洪 水 后 ⑦ 经文:创 8:20-9:29( 本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本,NIV 1984,ESV 或NASB等 ) 8: 20挪亚给耶和华筑了一座祭坛,拿各样洁净的牲畜和飞禽


洪 水 后

经文:创 8:20-9:29(本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本,NIV 1984,ESV 或NASB等

8:20挪亚给耶和华筑了一座祭坛,拿各样洁净的牲畜和飞禽,献在祭坛上作为燔祭。21耶和华闻了那馨香的气味,就心里说:“我必不再因人的缘故咒诅这地(因为人从小时开始心中所想的都是邪恶的);我也必不再照着我作过的,击杀各样的活物。
22大地尚存之日,
播种、收割,
寒暑、冬夏、
白昼和黑夜
必然循环不息。”
9:1 神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说:“你们要繁衍增多,充满大地。2地上各样的走兽,空中各样的飞鸟,甚至地上各样爬行的动物,和海里各样的鱼类,都要对你们惊恐惧怕;这一切都已经交在你们手里了。3所有活着的动物都可以作你们的食物,我把这一切都赐给你们,好象我把青菜赐给了你们一样。4唯独带着生命的肉,就是带着血的肉,你们却不可吃。5流你们的血、害你们生命的,我必向他们追偿;无论是走兽或人类,甚至各人自己的兄弟,我必要他偿命。6流人血的,人也必流他的血;因为神造人,是按着他自己的形象。7你们要繁衍增多;要在地上滋生、增多。”
8  神告诉挪亚和与他在一起的儿子说:9“看哪,我现在与你们和你们的后裔立约,10并且与所有跟你们在一起有生命的活物立约,包括飞鸟、牲畜和所有地上的走兽,就是与从方舟里出来的立约。11我要与你们立约:凡有生命的必不再被洪水除灭,再没有洪水来毁灭大地了。”12  神说:“这就是我与你们,与一切跟你们同在有生命的活物所立之约的记号,直到万代;13我把彩虹放在云彩中,作我与大地立约的记号。14我使云彩遮盖大地时,彩虹出现云彩中,15我就记念我与你们和一切有生命的活物所立的约:
水不再成为洪水,来毁灭凡有生命的。
16彩虹在云彩中出现,我看见了就记念
我与地上一切有生命的活物,所立的永约。”
17 神对挪亚说:“这就是我与地上凡有生命的立约的记号。”
18挪亚的儿子,从方舟里出来的,就是闪、含、雅弗;含是迦南的父亲。19这三个人是挪亚的儿子,全地的人都是从这些人播散开来的。
20挪亚作起农夫来,栽种葡萄园。21他喝酒,喝醉了,就在帐棚里光着身子。22迦南的父亲含看见了自己父亲的下体,就去告诉在外面的两个兄弟。23于是,闪和雅弗二人拿了件外衣,搭在自己的肩膀上,倒退着进去,盖上他们父亲的下体;因为他们背着脸,所以没有看见他们父亲的下体。
24挪亚酒醒以后,知道小儿子对他所作的事,25就说:
“迦南应当受咒诅,
他必给自己的兄弟,
作奴仆的奴仆。”
26又说:
“耶和华,闪的神,
是应当称颂的;愿迦南作他的奴仆。
27愿 神使雅弗扩展,
使雅弗住在闪的帐棚里;
愿迦南作他的奴仆。”
28洪水以后,挪亚又活了三百
五十年。29挪亚共活了九百五十岁,就死了。


创 11:26 他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
创 11:27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰;哈兰生罗得。创 11:28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。创 11:29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。创 11:30 撒莱不生育,没有孩子。创 11:31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。创 11:32 他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。

创 5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
创 6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与 神同行。
创 6:10 挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。

创世记  8,9,11

研读问题:
  1. 挪亚的祭坛和燔祭代表什么?与我们今日的生活有何相关?比较罗12:1;来13:15,16。
  2. 试思考堕落之后挪亚的光景。神如何鼓励他呢?
  3. 人的生命为何如此宝贵?神为杀人者所定旨(ordained)的刑罚是什么呢?
  4. 关于立约的地方和方式,我们从这里可以学到什么呢?你能想到其他用来印证立约的有形记号(token)和凭证(pledge)吗?

注: 9:13,这节经文并非暗示说彩虹是第一次出现,而是神现在把它用来作为祂与挪亚所立应许之约的记号。
9:22,“迦南的父亲含看见了自己父亲的下体”,这里的看见希伯来语是“ראה 音ra‘ah“ ,意为“see, observe, inspect, perceive"等,也就是,“看,观察,检查,觉察
等意思。这个词对于看的程度是“仔细地观察”。同时,含告诉闪和雅弗,中文翻译为“告诉”的希伯来语为“נָגַד 音nagath”,有“宣扬,传播”的意思。含的这种行为,很让人不解,有一种嘲笑,甚至轻蔑的含义,也是人罪的体现,儿女的心背离父亲(参 玛4:6)。在v23中,闪和雅弗拿衣服去遮盖对父亲尊敬的态度与含是鲜明的对比。
至于为何含犯罪,而他的儿子迦南受过?这个问题圣经的经文解释不太清楚。一般来说有两种解释,先是迦南看到挪亚赤身,然后告诉父亲含。这表明两人一同犯罪。另外一种是迦南虽然没有参与,但是也与含有相同的罪。这点因为经文没有清楚的指示,对于这个解释应列为不清为宜。但是作为后来迦南人所行的恶行,受到审判。摩西在这里不断地提迦南后代的咒诅也是为了给当时的以色列人交代进迦南,是另一方面出于神在时候满足时,对迦南人审判的旨意。(EZ注)

图片 1

圣经里他拉与挪亚在形式上是平行的, 他俩都是开启一个家谱的人物, 都生了三个儿子. 雅弗住在闪的帐篷里, 而哈兰(的儿子)住在亚伯兰的帐篷里. 亚伯兰对应着闪, 拿鹤对应着含.

整个世界成了一望无际的海洋。没有房屋,没有树木,连山顶也见不到。人肉眼能见到的只有水,除了水还是水。浪不停轻轻地拍打着方舟,使它在大水中飘来飘去。挪亚一家和在方舟内的各种动物都在方舟内平安无事。方舟虽然不小,但和大海洋根本无法相比。方舟虽随着风浪前后漂动,但上帝却眷顾着它的安全。

他拉出吾珥的时候, 拿鹤并没有跟随. 而含也是与挪亚不走同一条路的.

水势逐渐下降,挪亚和一家人经常从窗户往外看,希望能见到一点东西。在方舟内,挪亚一家人必须忙碌地照顾各种动物,给它们吃,给它们喝。一个礼拜过去,又是一个礼拜,除了水,什么也看不见。

那么, 他拉出吾珥, 是否对应着挪亚洪水呢? 

有一天,方舟忽然碰到什么东西,震了一下。圣经说方舟停在亚拉腊山上。这座山在高加索山脉之南,如果你有世界地图,不妨在上面找一找这个地方。

他拉出吾珥, 是离开了本地, 本族, 父家. 挪亚进方舟同样是离开了本地, 本族, 父家. 挪亚出本地之后上帝用洪水毁灭了全地, 然后上帝与挪亚立约不再毁灭全地. 这样他拉出吾珥就成为了挪亚之约下的另一次洪水. 他拉代表着地/方舟, 而大河那边的地,族,家则代表着洪水/海. 所以后来圣经总是把外邦与海联系起来.

方舟在水上飘荡五个月之后,终于停住了。水慢慢地往下降。有一天挪亚往外看的时候,看见一座山的山顶露出水面。挪亚一家天天看着水势一天比一天低。挪亚和他的家人带着满心的渴慕。最后他们再也看不见任何的水了。不过图片 2地并没有完全干。最后挪亚想要确定地干了没有,就放出一只乌鸦。乌鸦是食肉的飞禽,看到到处都是可吃的食物,就不再飞回来了,所以挪亚也不确定地干了没有。又等了一个礼拜,挪亚放出一只鸽子,鸽子找不到落脚的地方,就飞了回来。原来在低的地方还有很多水。

那既然他拉与挪亚平行, 他为什么不列入列祖名单呢? 上帝为什么说他是亚伯拉罕以撒雅各的上帝, 而不说是他拉的上帝呢?

一个礼拜后,挪亚又放出一只鸽子,鸽子整天不回,挪亚还以为它不会回来了,岂知黄昏时,它飞回来了。挪亚伸出手把它接进方舟,意外地发现鸽子嘴里叼着一片橄榄叶子,挪亚知道树顶露出水面了。挪亚自然非常的兴奋,把这片子拿给妻子和孩子们看。又等了一个礼拜,挪亚又放出一只鸽子,这回它远走高飞,一去不回头了。

其实挪亚也没列入列祖, 上帝也没有说他是挪亚的上帝. 之所以把亚伯兰列为列祖开端是与上帝与他立的约相关的. 

挪亚无意按着自己的意思离开方舟,他要等候上帝告诉他何时可以允许他离开方舟。没有多久,上帝说话了:“挪亚,你、你的妻子、儿子和媳妇可以出去了。”

哈兰这词本身是与山相关的, 哈兰死在他拉之前, 之后他拉出吾珥来到哈兰, 之后他拉死在哈兰. 这有什么含义? ...我也不知道.

挪亚非常高兴,他打开方舟的顶,鸟儿们都自由自在的飞了出去。门开了,各类的动物一一走出方舟,图片 3跟着挪亚和他的一家也走出了方舟。在他们眼前的世界和他们进方舟时大不相同。那时,遍地都是嘲弄、讥笑他们的人,现在这些人全都淹死了,全世界只剩下他们一家八口。你猜他们在方舟一共待了多久?一年零十天。

司提反申辩的要点是神不住人手所造的和以色列一直心不受割礼, 也即说圣殿圣地圣礼都不足以使以色列得上帝喜悦. 所以司提反提到亚伯兰先住哈兰, 该是说并非迦南地是圣地, 至少哈兰也是不错的. 

编辑:哲学故事 本文来源:所以挪亚也不确定地干了没有,我也必不再照着

关键词: